{"id":1424,"date":"2024-11-09T15:23:10","date_gmt":"2024-11-09T15:23:10","guid":{"rendered":"https:\/\/kriegsreisende.de\/geschichte\/?p=1424"},"modified":"2025-01-16T10:46:36","modified_gmt":"2025-01-16T10:46:36","slug":"fahrende-ritter-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kriegsreisende.de\/geschichte\/artikel\/fahrende-ritter-i\/","title":{"rendered":"Fahrende Ritter I."},"content":{"rendered":"\n
Aufstieg und Niedergang einer Kriegerschicht.<\/h5>\n\n\n\n
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Don Quijote<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Echte S\u00f6ldner und Abenteurer ziehen in den Krieg – sofern sie dies \u00fcberhaupt aus freien St\u00fccken tun – um Geld zu verdienen, Beute zu machen oder sich gar als Conquistadoren ein eigenes Reich zu erobern. Wenn ihnen dabei irgendwelche Ideale n\u00fctzlich erscheinen, erheben sie gerne deren Banner – wenn nicht, scheren sie sich nicht weiter darum. Wenn also unter Abenteurern mehr von Idealen als vom Geld die Rede ist, so wird die Sache verd\u00e4chtig. Ganz allgemein werden Werte meistens dann beschworen, wenn sie l\u00e4ngst verloren gegangen sind. In der Milit\u00e4rgeschichte findet man historische R\u00fcckgriffe vor allem als versp\u00e4tete Reaktion einer Kriegerkaste, die ihre besten Zeiten bereits hinter sich hat. Wenn technische Neuerungen oder soziale Umschichtungen das Kriegswesen wieder einmal tiefgreifend ver\u00e4ndert haben, begegnet man dem Typus des fahrenden Ritters, der den Krieg noch nach guter Altv\u00e4ter Sitte f\u00fchren will. Geld ist f\u00fcr ihn ein eher sekund\u00e4res Problem, da er ja meist den privilegierten Schichten entstammt. Viel wichtiger sind ihm dagegen ideelle Werte, mit denen er seine bedrohte Position verteidigen m\u00f6chte, was wohl die ganze Aussichtslosigkeit dieser Versuche unterstreicht.<\/p>\n\n\n\n

Die traditionelle Aufgabe des Adels ist es zu k\u00e4mpfen. Allein aus diesem Grund ist er in fast allen arbeitsteiligen Kulturen entstanden, aus ihm bezieht er seine Privilegien und sein Selbstverst\u00e4ndnis. Seine Erziehung dient neben der praktischen Ausbildung im Umgang mit Waffen vor allem der Vermittlung von Standesgef\u00fchl, Ehrenkodex und Wertesystem, wie es f\u00fcr den Krieger notwendig ist. In Friedenszeiten pflegt er seine F\u00e4higkeiten bei kriegerischen Wettk\u00e4mpfen und auf der Jagd. Nun wei\u00df jeder, dass auch noch so \u00fcppige Turniere die praktischen Erfahrungen eines richtigen Krieges nicht ersetzen k\u00f6nnen, zudem wiegt der Ruhm, der in einer realen Schlacht zu gewinnen ist, ungleich schwerer als die sch\u00f6nsten Troph\u00e4en aus eher sportlichen Wettk\u00e4mpfen. Adlige, die etwas auf sich hielten, mussten also ausziehen, um in Kriegen Erfahrungen und damit verbundene Ehre zu sammeln.<\/p>\n\n\n\n

Mann k\u00f6nnte jetzt vermuten, dass sie das schon immer gemacht haben, denn schlie\u00dflich berichten die Legenden von den Helden an K\u00f6nig Artus Tafelrunde, den Paladinen Karls des Gro\u00dfen oder den Recken, die Dietrich von Bern um sich gesammelt hatte. Bei vielen von ihnen wird ausdr\u00fccklich auf ihre ferne Herkunft verwiesen. Sie folgten diesen K\u00f6nigen nicht aus Lehnverpflichtungen, sondern aus Gr\u00fcnden der Ehre. Nun bezeichnet das Wort „Recke“ im Germanischen und Althochdeutschen aber einen Fl\u00fcchtling oder Verbannten, der als herumziehender, heimatloser Krieger sein Schwert vermietet; das moderne „Wrack“ trifft den urspr\u00fcnglichen Sinn weitaus genauer als die Vorstellung vom strahlenden Helden. Das hei\u00dft im fr\u00fchen Mittelalter hatten Krieger wahrscheinlich einfach genug zu tun und mussten keine Abenteuer in der Fremde suchen; das war eher eine Sache f\u00fcr die, die aus ihrer Heimat fl\u00fcchten mussten. Der fahrende Ritter, der in fernen L\u00e4ndern auf Aventiure zieht ist eine Geburt des Hochmittelalters, in dem die alten Sagen und Legenden entsprechend als Epen umgeformt wurden.<\/p>\n\n\n\n

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Der Abenteurer – romantisches Gem\u00e4lde<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Doch auch im Hochmittelalter gab es reale materielle Gr\u00fcnde Abenteuer in anderen L\u00e4ndern zu suchen. Es ging fast immer darum eine eigene Herrschaft, nach M\u00f6glichkeit gar eine Grafschaft, ein Herzogtum oder sogar ein K\u00f6nigreich zu erobern. Als zu den Kreuzz\u00fcgen aufgerufen wurde, stellte die Kirche den Teilnehmern ausdr\u00fccklich geistlichen und weltlichen Lohn in Aussicht. Ganz deutlich wird dies im Verlauf des vierten Kreuzzuges, als sich das ganze Kreuzfahrerheer von Venedig gewisserma\u00dfen in Sold nehmen lie\u00df, um seine \u00dcberfahrt nach Pal\u00e4stina „abzuarbeiten“. Im Auftrag Venedigs eroberten die Kreuzfahrer zuerst das christliche Zara an der dalmatinischen K\u00fcste und dann 1204 Konstantinopel. Nach getaner Arbeit nutzten aber nur die wenigsten die freie \u00dcberfahrt ins heilige Land. Statt dessen errichteten sie in Byzanz ein „lateinisches Kaiserreich“ und begannen St\u00e4dte und L\u00e4ndereien unter sich zu verteilen. Die dabei zu kurz gekommenen machten sich unter der F\u00fchrung zweier franz\u00f6sischer Abenteurer an die Eroberung von S\u00fcdgriechenland und der Morea. Es war eine internationale Mischung vorwiegend aus Frankreich, Flandern, Burgund, dem Rheinland und der Lombardei, die in Byzanz zusammenfassend „Franken“ genannt wurden. Diese fr\u00e4nkischen Ritter bezeichneten sich selbst ganz ungeniert als „Leute, die erobern gehen“. Das Land war gro\u00df und reich genug, dass sich fast jeder, der \u00fcber einige entschlossene M\u00e4nner verf\u00fcgte, ein eigenes F\u00fcrstentum schaffen konnte und ein Historiker bezeichnete es treffend als „die Zeit, wo die M\u00e4rchen und Sagen wahr wurden, wo irrende Ritter K\u00f6nigskronen im Archipel fischten“.<\/p>\n\n\n\n

Problematisch wurde es im Sp\u00e4tmittelalter, wo die Expansion des Abendlandes weitgehend abgeschlossen war, der Adel damit begann seine milit\u00e4rische Monopolstellung zu verlieren und gleichzeitig in eine \u00f6konomisch immer bedr\u00e4ngtere Situation geriet. Die Aventiure verlor jetzt nach und nach ihre \u00f6konomische Basis, au\u00dfer Rum und Ehre gab es immer weniger zu erwerben. Aber genau die wurden f\u00fcr den Adel immer wichtiger um seine eigene Position zu legitimieren. Nun konnte man bei den zahlreichen Fehden im Reich den Kleinkriegen in Italien oder Frankreich sicher Erfahrungen sammeln und auch Geld verdienen, was auch viele taten. Richtige Ehre konnte jedoch am besten durch die Teilnahme an einem veritablen Kriegszug erworben werden, vor allem wenn dieser gegen Heiden gef\u00fchrt wurde. Diesen st\u00e4ndigen Bedarf an kurzen, \u00fcberschaubaren aber dennoch ruhmreichen Kriegsz\u00fcgen deckten vor allem die Ritterorden in Spanien, auf Rhodos und in Preu\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n

Vor allem der Deutsche Orden in Preu\u00dfen entwickelte sich zu einer Art Marktf\u00fchrer auf dem Gebiet Abenteurerreisen inklusive Ritterschlag. Zu den j\u00e4hrlichen Fahrten gegen die Heiden kamen Ritter aus ganz Europa, aus dem Reich, Skandinavien, Frankreich, Italien, Ungarn und auch sehr gerne aus Schottland und England. Die Kriegsreisen nach Preu\u00dfen erfreuten sich dort bis hin zu den englischen K\u00f6nigen solcher Beliebtheit, dass das Wort „reysa“ als Bezeichnung f\u00fcr eine kriegerische Expedition \u00fcbernommen wurde. Der Deutsche Orden versorgte seine G\u00e4ste hervorragend und veranstaltete ihnen zu Ehren gro\u00dfe Festlichkeiten. Au\u00dferdem waren die Heidenjagden selten besonders verlustreich. Man k\u00e4mpfte als Kreuzritter und konnte daf\u00fcr nicht nur seiner S\u00fcnden ledig werden, sondern auch auf dem Schlachtfeld den Ritterschlag erhalten. Der vom Orden zelebrierte Kult und der illustre Kreis europ\u00e4ischer Adliger entsch\u00e4digte dabei f\u00fcr die sicher eher magere Beute.<\/p>\n\n\n\n

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Ordensritter<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Genauso angesehen wie die Heidenfahrten des deutschen Ordens, war eine Reise zum heiligen Grab nach Jerusalem. Sie wurde nicht nur aus religi\u00f6sen Zwecken unternommen. Die Pilger nutzten oft die Gelegenheit, die Inseln des \u00f6stlichen Mittelmeers und nach M\u00f6glichkeit Konstantinopel, \u00c4gypten und Kleinasien zu besuchen. Die Pilgerfahrt nach Jerusalem war eine fr\u00fche Art der Bildungsreise, die den Teilnehmern hohes Ansehen verschaffte. Diejenigen, die es sich leisten konnten, unternahmen diese Reise auf eigene Kosten, andere arbeiteten ihre Fahrt auf venezianischen Galeeren ab, suchten unterwegs Solddienst in Italien, Zypern oder Rhodos, oder bettelten wie viele Pilger. Diese Mischung aus Kreuzzug, Pilgerfahrt und gelegentlichem Solddienst wird am Leben des Ritters Friedrich von Chreutzpeck, der auf den meisten Schlachtfeldern k\u00e4mpfte und mehrmals den Orient bereiste, besonders deutlich.<\/p>\n\n\n\n

Dieses in Konventionen erstarrte Leben zwischen Turnieren, Festlichkeiten und Heidenfahrten in Preu\u00dfen, hatte mit echtem S\u00f6ldnertum zwar wenig gemeinsam, war aber dennoch eine seiner Grundlagen im Sp\u00e4tmittelalter. Viele S\u00f6hne des Adels waren auf der Suche nach einer Gelegenheit sich ihre Rittersporen zu verdienen. Die Unternehmungslustigen unter ihnen gaben sich damit nicht zufrieden und jagten weiter nach Ruhm und Ehre. Dass es dabei auch oft um Geld ging, wurde gerne verschwiegen. Man sollte aber auch nicht die Wirkung von Auszeichnungen untersch\u00e4tzen. K\u00f6nige empfingen die fahrenden Ritter und stifteten die ersten Orden, so der englische K\u00f6nig im hundertj\u00e4hrigen Krieg den Hosenbandorden und der franz\u00f6sische den Orden vom Stern, andere folgten wie der von Philipp dem Guten von Burgund 1429 gegr\u00fcndete und sp\u00e4ter von Habsburg \u00fcbernommene Orden vom Goldenen Vlies. Dass diese Auszeichnungen in der Regel mit reichen „Geschenken“ verbunden waren versteht sich von selbst. Zudem verhalfen manchem Auszeichnungen und Empfehlungsschreiben zu einer guten Stellung bei Hofe in der Heimat.<\/p>\n\n\n\n

Je mehr sich jedoch der Adel auf die formalen \u00c4u\u00dferlichkeiten verlegte, desto mehr verlor von seinen eigentlichen kriegshandwerklichen F\u00e4higkeiten. Eines der bekanntesten Beispiele ist sicher Johann von Luxemburg K\u00f6nig von B\u00f6hmen, der als einer der gr\u00f6\u00dfter Helden seiner Zeit galt. Neben vielen Fehden und Kriegsz\u00fcgen f\u00fcr den Erfolg seiner Familie und zahllosen Turnieren k\u00e4mpfte er auch immer wieder im Dienst Frankreichs. 1329 und 1336 beteiligte er sich mit gro\u00dfem Gefolge an den Kreuzz\u00fcgen des Deutschen Ordens. Selbst als er durch eine Augenkrankheit erblindet war nahm er 1345 noch an einem dritten Kreuzzug teil. 1346 k\u00e4mpfte er dann wieder f\u00fcr Frankreich bei Crecy, wo er sich dann von seinem Gefolge ins Schlachtget\u00fcmmel f\u00fchren lie\u00df, um mit diesem von den englischen Bogensch\u00fctzen massakriert zu werden.<\/p>\n\n\n\n

Ihren hybriden H\u00f6hepunkt und ihr Ende fand diese Entwicklung dann am prunkvollen Hof von Burgund, wo mit den Rittern vom Goldenen Vlies auch die erlesenste Adelsrunde gepflegt wurde. Unter Karl dem K\u00fchnen wurden die Ritterheere noch gl\u00e4nzender und noch exklusiver. Seine Feldz\u00fcge glichen riesigen Turnieren, mit zahllosen Prunkzelten, Trosswagen, adligen Frauen und Prostituierten, erlesenen Speisen und Weinen. Die Neuerungen beschr\u00e4nkten sich im wesentlichen darauf, dass das Heer mit englischen Bogensch\u00fctzen und einem imponierenden Artilleriepark verst\u00e4rkt wurde. Am h\u00e4rtesten k\u00e4mpften die Ritter jedoch in Turnieren vor belagerten St\u00e4dten, w\u00e4hrend das niedere Volk der Sch\u00fctzen, Mineure und Kanoniere die eigentliche Arbeit tat. Alles ver\u00e4nderte sich und die elit\u00e4re Kriegerkaste wollte es nicht wahrhaben, bis das schweizer Fu\u00dfvolk das burgundischen Heer 1476\/77 in drei Schlachten v\u00f6llig vernichtete. Karl der K\u00fchne fand dabei einen \u00e4hnlich anonymen Tod wie K\u00f6nig Johann. Doch selbst dann hielten die fahrenden Ritter immer noch an ihren verblasenen Idealen fest, auch als sie, l\u00e4ngst von der Zeit \u00fcberholt, von Cervantes‘ Don Quijote der L\u00e4cherlichkeit preisgegeben wurden.<\/p>\n\n\n\n

Nachdem im 16. Und 17. Jahrhundert die sogenannte „milit\u00e4rische Revolution“ das Kriegswesen grundlegend ver\u00e4ndert hatte, gew\u00f6hnte sich der Adel langsam daran seine Abenteuerlust im Offiziersdienst zu befriedigen. Unter denen, die nicht zum Milit\u00e4r aber dennoch etwas erleben wollten, kam die Kavalierstour in Mode. Vom Vater mit ausreichend Geld versehen sollten sie auf einer meist mehrj\u00e4hrigen Europareise Fremdsprachen und h\u00f6fisches Verhalten lernen, Kontakte kn\u00fcpfen und sich nat\u00fcrlich kr\u00e4ftig die H\u00f6rner absto\u00dfen. Viele verkn\u00fcpften ihre Tour bei Gelegenheit gerne mit einem kleinen Kriegszug. Die Johanniter auf Malta boten nach wie vor die M\u00f6glichkeit in angemessener Gesellschaft bei ein bisschen Seeraub Ehre zu gewinnen und gleichzeitig noch etwas f\u00fcr sein Seelenheil zu tun. Dass aber auch solche Abenteuer an der harten Realit\u00e4t scheitern konnten, zeigt das Schicksal der „sechshundert Narren“ beim Kampf um Candia.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c4hnlichen Schiffbruch als fahrender Ritter erlitt der s\u00e4chsische Adlige Heinrich von Uchteritz. Er wollte zum „Lob seiner Vorfahren“ und um ritterliche Tugenden zu erwerben auf Reisen gehen. „Wozu ich den Krieg \/ als das bequemste Mittel meines Zustandes und Gelegenheit nach beliebet \/ und im selben meine Fortun zu suchen“. Mit einigen Gleichgesinnten machte er sich  1650 auf den Weg \u00fcber Norwegen nach Schottland, um sich dort der royalistischen Armee gegen Cromwell anzuschlie\u00dfen. Schlecht gef\u00fchrt wurde diese nach ihrem Einfall in England von Cromwell leicht geschlagen und die Gefangenen nach London gebracht. Da in der englischen Armee wenig Bedarf an fremden Gl\u00fccksrittern bestand, und die Puritaner \u00e4u\u00dferst praktisch denkende Menschen waren, wurden 1.300 der Gefangenen nach Barbados transportiert, wo jeder f\u00fcr 800 Pfund Zucker als Sklave verkauft wurde. Zusammen mit schwarzen und indianischen Sklaven plagten sie sich nun auf den westindischen Zuckerplantagen. Uchteritz gelang es schlie\u00dflich einige deutsche Kaufleute von seiner adligen Abkunft zu \u00fcberzeugen. Nachdem er Wechsel f\u00fcr 450 Reichstaler unterschrieben hatte, kauften sie ihn frei und schickten ihn mit einem holl\u00e4ndischen Schiff in die Heimat. Seine Leidensgenossen, unter denen sich auch einige Sachsen befanden, blieben wo sie waren.
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\u00a9 Frank Westenfelder<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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